Die Wahl wird zwischen Bet\u00e4ubung und Prophezeiung liegen. Der g\u00f6ttliche Name, von dem uns die Zehn Worte gebieten, ihn nicht vergeblich zu benutzen, ist in den Mund der gro\u00dfen Verderbten zur\u00fcckgekehrt. Man glaubte, er sei verschwunden, und er ist wieder da, um eine wahnhafte Politik zu n\u00e4hren, die als messianisch interpretiert wird. Die Bibel hat schon vor den Philosophen deutlich gemacht, dass die Macht in der Religion den Weg findet, um in die Gewissen einzudringen, die sie unterwerfen will. Die Propheten Israels haben die \u00e4lteste und radikalste Subversion dieser in heilige Gew\u00e4nder geh\u00fcllten und nach Geld und Blut d\u00fcrstenden weltlichen Ordnung zum Ausdruck gebracht.<\/p>\n\n\n\n
„Diese Wirtschaft t\u00f6tet“ (Evangelii gaudium<\/em>, 53) prophezeite Franziskus, der Papst, der vom Ende der Welt kam, um uns aber auch zu sagen, dass eine neue Welt begonnen hat. \u201eDie echte Menschlichkeit, die zu einer neuen Synthese einl\u00e4dt, scheint inmitten der technologischen Zivilisation zu leben \u2013 gleichsam unmerklich, wie der Nebel, der unter der geschlossenen T\u00fcr hindurchdringt. Wird sie trotz allem eine fortw\u00e4hrende Verhei\u00dfung sein, die wie ein z\u00e4her Widerstand des Echten hervorsprie\u00dft?\u201c (Laudato si‘<\/em>, 112). Die existenziellen Peripherien, die R\u00e4nder, verdienen nicht nur Mitgef\u00fchl, sondern Aufmerksamkeit. Dort ist bereits alles umgestaltet: Das treibt diejenigen in den Wahnsinn, die dominieren wollen, statt willkommen zu hei\u00dfen.<\/p>\n\n\n\n Ein gro\u00dfer Teil der Menschheit und ein erheblicher Teil des Klerus freut sich \u00fcber die so genannte R\u00fcckkehr Gottes. Es ist an der Zeit zu fragen: Wessen Gott? Sicherlich hat die quasi-g\u00f6ttliche Richtung, die den Tod von Franziskus zur Osterverk\u00fcndigung gemacht hat, die zarte Kraft, jedes Gewissen in Frage zu stellen. Vom Morgen des Osterfestes an begannen jedoch Geld und Versprechungen in den Pal\u00e4sten zu zirkulieren, um die Wahrheit loszuwerden. Eine wieder sinnvoll gewordene Kirche, die f\u00e4hig ist, als Kontrapunkt zum Diskurs der Macht das Heil zu verk\u00fcnden, soll auch heute in die Schranken gewiesen werden. In denjenigen, die von dem gro\u00dfen System des Wettbewerbs und des Konsums, das die planetarischen Oligarchien wahnsinnig beschleunigt haben, erdr\u00fcckt und ausrangiert werden, gibt es einen starken Durst nach Sinn und Frieden, auf den Staatskleriker, nationale Heiligt\u00fcmer und bet\u00e4ubende Spiritualit\u00e4ten \u201eam besten\u201c antworten k\u00f6nnen. Dann kehrt das Reich Gottes in die Ferne zur\u00fcck, aus der Welt, damit diese Welt fest in den H\u00e4nden derer bleibt, die sie rauben. \u201eDass niemand rebelliere! Beten Sie lieber!\u201c<\/p>\n\n\n\n Die Prophetie soll die Revolution Gottes einleiten, die einzige gewaltfreie, die die M\u00e4chtigen von ihren Thronen st\u00fcrzt und die Dem\u00fctigen aufrichtet, wegen der Sch\u00f6nheit und der ansteckenden Kraft, die ein freies Leben und ein wachsames Gewissen in sich tragen. Der neue Papst wird sich, wie jeder Christ heute, mit dem Dilemma des Gro\u00dfinquisitors konfrontiert sehen. Ist der Mensch wirklich auf der H\u00f6he der Freiheit?<\/p>\n\n\n\n Die Verehrung des Kruzifixes bedeutet auch heute noch, sich f\u00fcr das zu entscheiden, was in den Augen der Welt „zu viel“ ist. Inmitten von Widerstand und Opposition die Wahrheit, die befreit, der Ruhe vorzuziehen, die unterdr\u00fcckt. Es ist ein Weg, der beschritten, aber nie ein f\u00fcr alle Mal gew\u00e4hlt wird. Das Heilige tr\u00e4gt diese fundamentale Zweideutigkeit in sich, aus der das „Herausgehen“ f\u00fcr jede Generation und Gemeinschaft den gro\u00dfen Exodus darstellt. „Rausgehen“: das Verb von Papst Franziskus. Ein Verm\u00e4chtnis, das jetzt verpflichtet.<\/p>\n\n\n\n
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